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姓名：
刘海民
领域：
人力资源 运营管理 领导艺术
地点：
北京 房山
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得团队者得天下！更多信息请关注个人微信公共平台：teamlqm2019
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黄永东
2010年06月15日
:
祝刘老师端午幸福如龙舟水，滔滔不绝！
黄永东祝福
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
肖伟亚
2010年06月15日
:
端午节快乐！
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
宋晓飞
2010年06月15日
:
节节高，日日好！
祝刘老师节日快乐！
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
佟天佑
2010年06月14日
:
节日共享！
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
赵文家
2010年06月04日
:
感谢刘老师光临，多加指导！
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
侯勇
2010年06月01日
:
感谢光临，欢迎指教！
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
王若文
2010年05月24日
:
感谢海民经常光顾和指导博客。“真想一晤”很简单，我常常去（或者说回）北京，下次来了我电你，你把号码发给我13902444488。
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
单泠璇
2010年05月15日
:
听闻先生3日授课，受益匪浅 然 亦觉意犹未尽。先生博闻广识，授课旁征博引，学生十分钦佩。
日后若有疑问，还望先生不吝赐教。
刘海民老师 于 2010年05月16日 回复：
泠漩，欢迎来访，谢谢您，过誉了，还当更加努力才是。欢迎有空常来，共同切磋。海民
王若文
2010年05月02日
:
海民五一快乐!
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
黄天泽
2010年04月07日
:
刘老师，你好，很高兴认识你
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
王卫东
2010年02月20日
:
刘老师虎年吉祥！
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
侯勇
2010年02月06日
:
高官不如高薪，高薪不如高知，高知不如高寿，高寿不如高兴。虎年到，祝你开心每一天！
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
周太平
2009年11月27日
:
您好，我叫周太平，善长物流管理、流程管理和行销管理咨询。
QQ:398 095 629
更多分享尽在以下博客：
zhoutaiping.blog.163.com，
zhoutaiping.chinaceot.com。
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
吴昊天
2009年11月20日
:
欢迎加入\"中国职业经理人原创培训联盟\"
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
总裁网友
2009年08月04日
:
刘海民老师：
您好！
请您有时间浏览一下www.yongrencankao.cn,用人参考网，其中《天天向上》频道中的《老板御学堂》愿和您真诚的合作，共同开展各种形式的推介活动，以期为客户提供优质服务的同时共赢。敬请留言，多提宝贵意见，我们会进一步跟您联系。打扰。期待您的回音。
《用人参考网》运营团队
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
王若文
2009年06月08日
:
海民老师：您的修养和感悟细致入微，跃然纸上，教人知行知止，很受启发。
王若文8/6-2009
刘海民老师 于 1970年01月01日 回复：
王明喜
2009年06月05日
:
欢迎先生加入《周易》禅修社，本社的宗旨是自修、自悟。您在博客发表文章时，在发文的下方有《周易》禅修社提示，用鼠标选定，既能同时在“《周易》禅修社”里看到您的观点。也可以直接在社里的主页发表观点，直接点开“写文章”页面即可进行。您学习《周易》原文时，就是在向古代的圣贤请教；您在读其他“社员”的文章时，也是在和该进行“社员”交流。您发表文章时，就是和其它的“社员”表明您的观点。同理您在观察万物类象时，也是在与万物类象进行实际的对话。《周易》是中国文化经典，她博大精深能通天地万物，精断世间的吉凶祸福。但不能视为“典要”，因为《周易》是“唯变所识”，不是一个能直接引用的“公式”，要靠个人的“悟性”来完成。进入《周易》宝库大门的钥匙，就藏在您的学习过程之中，过程是您的逐步禅悟阶段，要循序渐进不能操之过急。您有些观点很有特色，祝您成功。
刘海民老师 于 2009年06月07日 回复：
谢谢先生来访，指教，海民会用心，加油。
参考
2009年05月12日
:
知识与真诚
今天是知识爆炸的时代，却也是智慧贫乏的时代。知识与智慧的分野何在？知识来自我们对客观事物的认识，上至天文，下至地理，中及人事，都可以通过分门别类细加研究，找出普遍的与系统的原理。智慧则涉及我们自己的主体在内，是主体的处世态度，是需要主体灵活运用的生活哲学。
知识与智慧的区分关键，在于“真诚”。孔子曾经教诲子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话明白指出：人的知识有其限度，因此不宜强不知以为知，如此才能虚心受教，继续走在正确的求知之途上。
进一步来看，孔子的重点在于“真诚”。一个人唯有经常作真切的反省，才能清楚自己的所知与所不知；并且，坦白承认自己的限度，需要极大的勇气，这种勇气同时也正是由知而行，进而知行合一的动力。知行合一，是我们由知识提升转化到智慧的不二法门。
现代人智慧贫乏的原因何在？因为许多知识已经沦为使人眼花缭乱的资讯或新闻，连客观性与正确性都成了问题，更不必谈知行合一的可能性了。久而久之，真知与假知的界限模糊了，人们也无法分辨自己是知还是不知了。于是，落实在行动上时，往往只是一窝蜂与赶时髦，根本不曾考虑到主体的真诚与体验。如此一来，智慧自然显得陌生疏远了。
为人之道，首在真诚；为学之道，亦复如此。唯有以真诚的态度求知，才能日有进益，才会努力身体力行，也才可接近智慧之门。事实上，当一个人坦承自己无知时，往往正是真知的开始。如果能够保持学习的心志，像孔子到了晚年还能"学不厌"，那么主体的智慧与人生的境界自然会日渐开阔与高雅的。
刘海民老师 于 2009年05月13日 回复：
先生所言，海民已悉知，极是！
参考
2009年05月11日
:
《易经》有五种学问--“理、象、数、通、变”。“理”是哲学的，《易经》每一个卦，背后皆有其哲学道理。“象”，一件事物，一个东西，都有它本身的现象。比如虚空，也有它的现象，空空洞洞，不可捉摸。每一种现象的发生，必须有其形成的哲学道理。而这“理”和“象”二者，也可以借数字符号来表达、整理。那便是“数”了。“理”、“象”、“数”是《易经》三个根本所在，必得将之透彻研究后，才知道“通”，只知“理”，不通“象”、“数”；只知“象”、“数”，不通“理”，都不行。要样样深入，全部融会贯通，方能达“变”，方能洞烛机先，随时知变、适变、应变。知道变，而能应变，那还属下品境界。上品境界，能在变之先，而先天下的将变时先变。等到事情已经迫在眉睫才变，那也恰恰只合于变通而已。
刘海民老师 于 2009年05月11日 回复：
先生：虽然不知道您是谁，但先生所教之言，深有同感，小有所悟，这更引导海民深入学习易经的愿望。谢谢您，我的邮箱 lqm2019@sina.com，如蒙不弃，请先生适时留下联系方式，以便多多请益。 －－－－刘海民敬上
孙岚
2009年05月03日
:
海民老师，自从看到您的留言，就开始关注您的博客
刘海民老师 于 2009年05月03日 回复：
谢谢孙老师，在讲师推广方面，还请多指教 ：）
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您好！
请您有时间浏览一下www.yongrencankao.cn,用人参考网，其中《天天向上》频道中的《老板御学堂》愿和您真诚的合作，共同开展各种形式的推介活动，以期为客户提供优质服务的同时共赢。敬请留言，多提宝贵意见，我们会进一步跟您联系。打扰。期待您的回音。
《用人参考网》运营团队
王若文8/6-2009
今天是知识爆炸的时代，却也是智慧贫乏的时代。知识与智慧的分野何在？知识来自我们对客观事物的认识，上至天文，下至地理，中及人事，都可以通过分门别类细加研究，找出普遍的与系统的原理。智慧则涉及我们自己的主体在内，是主体的处世态度，是需要主体灵活运用的生活哲学。
知识与智慧的区分关键，在于“真诚”。孔子曾经教诲子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话明白指出：人的知识有其限度，因此不宜强不知以为知，如此才能虚心受教，继续走在正确的求知之途上。
进一步来看，孔子的重点在于“真诚”。一个人唯有经常作真切的反省，才能清楚自己的所知与所不知；并且，坦白承认自己的限度，需要极大的勇气，这种勇气同时也正是由知而行，进而知行合一的动力。知行合一，是我们由知识提升转化到智慧的不二法门。
现代人智慧贫乏的原因何在？因为许多知识已经沦为使人眼花缭乱的资讯或新闻，连客观性与正确性都成了问题，更不必谈知行合一的可能性了。久而久之，真知与假知的界限模糊了，人们也无法分辨自己是知还是不知了。于是，落实在行动上时，往往只是一窝蜂与赶时髦，根本不曾考虑到主体的真诚与体验。如此一来，智慧自然显得陌生疏远了。
为人之道，首在真诚；为学之道，亦复如此。唯有以真诚的态度求知，才能日有进益，才会努力身体力行，也才可接近智慧之门。事实上，当一个人坦承自己无知时，往往正是真知的开始。如果能够保持学习的心志，像孔子到了晚年还能"学不厌"，那么主体的智慧与人生的境界自然会日渐开阔与高雅的。
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